8. Refus du pathos et du discours – Anne Da Silva a écrit : « J’ai travaillé pour faire, pour sentir mais jamais pour dire, ni pour (dé)montrer quelque chose[17]. » Ailleurs, en parfaite cohérence avec l’empirisme de la démarche qu’elle revendique, elle déclare : « L’important pour moi est d’établir un contact avec ce qui m’entoure sur un autre mode que celui de l’esprit, d’établir des relations de connaissance qui ne passent pas par la raison et la parole, mais qui s’éprouvent. L’essentiel est alors de faire, d’être entier dans le faire, dans l’expérience, et de suivre sans un mot les rencontres qui ont lieu, de faire confiance à l’intuition[18]. » Ces rencontres, ce sont les siennes mais aussi celles que vivent les spectateurs de ses œuvres, incités à projeter leur propre regard sur le monde et la nature pour nouer une relation quasi rituelle et non dépourvue de sensualité avec leur environnement. À chacun sa perception et son ressenti, en dehors de toute prescription arbitraire ou normative, avec des ouvertures potentielles vers d’autres formes d’expression artistique : danse, poésie, littérature, musique, théâtre…

Il y aurait encore beaucoup à dire et à écrire sur le travail et sur la démarche d’Anne Da Silva, mais j’ai déjà été trop bavard et sens que l’intéressée va désapprouver mes propos, dans sa volonté de bannir les mots d’une langue, étrangère à son univers plastique, pour décrire ou commenter son travail… Donc, comme sur une célèbre partition de John Cage[19], j’écris tacet, suivi d’une double barre de fin :

Louis Doucet, janvier 2023

[1] In Cantilènes en gelée, 5 décembre 1952.
[2] Vacances de l’esprit – Mémoire du corps dans les détours de la création, mémoire universitaire Master 2 Arts-Plastiques, sous la direction de Sandrine Perret, Université de Rennes 2, 2006.
[3] Ibidem.
[4] In portfolio de l’artiste.
[5] In An Essay Concerning Human Understanding, 1689.
[6] In Novum Organum Scientiarum, 1620.
[7] Ibidem.
[8] Après avoir relu cette phrase, Anne Da Silva m’écrit : « Mon arrière-grand-père paternel a émigré du Portugal vers la France et a rencontré ma grand-mère, auvergnate, dans les Combrailles. Du côté maternel, ma grand-mère a quitté l’Allemagne pour épouser mon grand-père. Il y a donc effectivement des histoires de déracinement des deux côtés, qui soufflent peut-être une petite mélodie de nomadisme… » Ce mélange de Portugal et d’Allemagne sur le sol français me fait penser, pour rester dans le registre du poisson, au célèbre bacalhau portugais, avatar du Kabeljau allemand, ayant donné naissance au cabillaud français…
[9] “My mother is not in the box. My mother does not smell like that. My mother is a fish.” in As I Lay Dying, 1930, histoire d’errance d’une famille du Mississipi accompagnant le cercueil de la mère dans une sorte d’interminable odyssée en direction d’un cimetière lointain.
[10] Op. cit.
[11] Das Unheimliche, 1919, expression difficilement traduisible en français, dont la meilleure approximation pourrait être Le Non-familier. Cette notion a été initialement définie par Ernst Jentsch dans son Zur Psychologie des Unheimlichen, 1906.
[12] Op. cit.
[13] In Han d’Islande, 1823.
[14] In Règles pour la direction de l’esprit, vers 1628-1629.
[15] In Eupalinos ou l’Architecte, 1921.
[16] In Émergences – Résurgences, 1972.
[17] Op. cit.
[18] Ibidem.
[19] 4’33’’, 1952, du silence sur la partition du ou des instrumentistes, mais, l’auditeur entend les sons de son environnement et ceux que lui et ses voisins génèrent pendant l’interprétation… Peut-être une métaphore musicale de l’œuvre d’Anne Da Silva ?